筱葳的神話接龍之三 敖格瑪蘭

這中斷已久的神話接龍，終於又要開始接起來了。其實這神話接龍第三彈早有腹案，但是卻遲遲未能寫出。看過了在白山黑水光棍龍禿尾巴老李的故事，向南走到春光明媚洞庭龍女與義士的愛情故事，且復往南，來到驕陽豔豔的南國島嶼，聽聽龍宮公主的淒美故事。
第一次知道這個故事，是從陳明章的專輯，以下是陳明章先生的歌詞，

噶瑪蘭公主
詞、曲、演唱：陳明章

四海龍王之中 就屬那個東海龍王的脾氣最壞
他若生氣 就會領著九級風和十一級的風颱
讓那個半暝不睏的囝仔 著驚嘛嘛哮
他有一個女兒 名叫噶瑪蘭 芳齡十八 皮膚像花枝
膚色比珊瑚還美 走起路來 頭髮就像五彩水波的胭脂

南國的風 吹著阮的心情 每日思念的龜山島
噶瑪蘭公主編好他的草笠 送給遙遠的有情郎
你若有情來看阮 請你編著最美的草笠來送阮

噶瑪蘭公主 真正愛著東海龍王身旁的龜將軍
龍王發現 為著龍宮的規矩 和他千年的面子
將他疼惜黑珍珠ㄟ噶瑪蘭 趕出了龍宮
他兩人離開之後 定居東北角
固執的龍王 派著蝦兵和蟹將 將龜山往外海移
依依難捨 龜山永遠回頭看著心愛的噶瑪蘭

我非常喜歡這首歌，也非常喜歡這個故事，但是這個故事其實就像是華格納的歌劇一般，華麗淒美，看似古老傳說，但其實卻是後代人為創造出來的偽傳奇。而且是個錯置的傳奇。

且讓我們來說說敖噶瑪蘭的故事，不要懷疑，這個多的敖字不是打錯，而是我們美麗的噶瑪蘭公主的姓氏，蓋既然噶瑪蘭為東海龍王之女，沒有結婚之前，從父姓以故事背景來說，應該理所當然。

噶瑪蘭的故事在最近不斷被傳頌，被當成是本土化尋根的代表，還被編成歌曲舞蹈，也大受好評。甚至被編成宜蘭原住民教育的教 科書裏面。但是這個故事除了這個跟原本意義完全不相干的公主名字之外，還有什麼跟平埔族有關的呢？

海龍宮，龍王，龍女，蝦兵蟹將，甚至將軍這些概念都是漢 族的文化架構下的產物。而把這個後世創作的故事當成是蘭陽平原與龜山島的起源，還有什麼比這更讓原本居住在這片土地上卻被漢人趕走的噶瑪蘭人更悲哀的呢？(噶瑪蘭本意即是平地人)

還有什麼比只是改了主角的名字卻逃不出框架卻自以為斷了文化連結更愚蠢的嗎？這個故事雖然淒美，但是我悲非為遙望情郎的公主， 而是與之同名的人們。

筱葳的神話接龍之二-柳毅傳原文

儀鳳中，有儒生柳毅者，應擧下第，將還湘濱。念鄉人有客於涇陽者，遂往告别。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。又六七里，乃止。

見有婦人，牧羊於道畔。毅怪，視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦，而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問於長者！”。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子。而夫婿樂逸，爲婢僕所惑，日以厭薄。既而將訴於舅姑。舅姑愛其子，不能禦。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。"言訖，欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭於茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭。或以尺書寄托侍者，未蔔將以爲可乎？”毅曰：“吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎！然而洞庭深水也。吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇願。子有何術可導我邪？”女悲泣且謝，曰：“負載珍重，不複言矣。脱穫回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足爲異也。”

毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去茲帶，束以他物。然後叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書叙之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。”女遂於糯間解書，再拜以進。東望愁位，若不自勝。毅深爲之戚，乃致書囊中，因複謂曰：“吾不知子之牧羊何所用哉，神豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。””何爲雨工？”曰：“雷霆之類也。”毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲齕甚異，而大小毛角則無别羊焉。毅又曰：“吾爲使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引别東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。

其夕，至邑而别其友，月餘到鄉，還家，乃訪友於洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出於波問，再拜請曰：“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水止路，引毅以進。謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。始見台閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有.夫乃止毅，停於大室之隅，曰：“客當居此以俟焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶畢盡於此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。

然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。”毅曰：“何謂《火經》？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水爲神，擧一滴可包陵穀。道士，乃人也。人以火爲神聖，發一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。”語畢而宮門辟，景從雲合，而見一人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”對曰：“然。”毅而設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有爲乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。長於楚，游學於秦。昨下第，閑驅涇水右涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍睹。毅因詰之，謂毅曰：“爲夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。‘悲泗淋漓，誠但人心。遂托書於毅。毅許之，今以至此。”因取書進之。洞庭君覽畢，以袖俺面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人鞅也，而能急之。幸被齒發，何敢負德！”詞畢又哀咤良久。左右皆流涕。時有宦人密視君者，君以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟，昔爲錢塘長，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系於此，故錢塘之人日日候焉。”

語未畢，而大聲忽發，天拆地裂。宮殿擺簸，雲煙沸湧。俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱。千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶僕地。君親起持之曰：“無懼，故無害。”毅良久稍安，乃穫自定。因告辭曰：“願得生歸，以避複來。”君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然，幸爲少盡繾綣。”因命酌互擧，以款人事。俄而祥風慶雲，融融恰怡，幢節玲瓏，簫韶抱以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃觳參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環鏇，入於宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。

有頃，君複出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，爲頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是爲涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然後回告兄曰：“向者晨發靈虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此。中間馳至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣責，因而穫免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，複忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”無情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之爲是心也，誠不可忍，然汝亦太草草。賴上帝顯聖，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此以去，勿複如是。”錢塘君複再拜。

是夕，遂宿毅於凝光殿。明日，又宴毅於凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫於其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂》。”旌傑氣，顧驟悍栗。座客視之，毛發皆豎。複有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女於其左，中有一女前進曰：“此《貴主還宮樂》。”清音宛轉，如訴如慕，坐客聽下，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悦。錫以紈綺，頒於舞人，然後密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮大地茫茫，人各有志兮何可思量，狐神鼠聖兮薄社依牆。雷霆一發兮其孰敢當？荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉，齊言慚愧兮何時忘！”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮生死有途。此不當婦兮彼不當夫。腹心辛苦兮涇水之隅。風霜滿鬢兮雨雪羅襦。賴明公兮引紊書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。”錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴於毅。

毅踧踖而受爵，飲訖，複以二觴奉二君，乃歌曰：“碧雲悠悠兮涇水東流。傷美人兮雨泣花愁。尺書遠達兮以解君憂。哀冤果雪兮還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。”歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀；錢塘君複出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進毅，毅辭謝而受。然後宮中之人，鹹以綃彩珠璧投於毅側。重叠煥赫，須臾埋沒前後。毅笑語四顧，愧謝不暇。洎酒闌歡極，毅辭起，複宿於凝光殿。翌日，又宴毅於清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：“不聞猛石可裂不可卷，義士可親不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳於公。如可，則俱在雲霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以爲何如哉？”毅曰：“請聞之。”錢塘曰：“涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質，爲九姻所重。不幸見辱於匪人，今則絕矣。將欲求托高義，世爲親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不爲君子始終之道者？”毅肅然而作，欻然而笑曰：“誠不知錢塘君孱困如是！毅始聞誇九州、懷五嶽，泄其憤怒；複見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以爲剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何蕭管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈僕人素望哉！若遇公於洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以雲雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行怖之微旨，雖人世賢傑，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫於人，豈近直哉！且毅之質不足以藏王一甲之間。然而敢以不服之心，勝王不道之氣。惟王籌之！”錢塘及逡巡致謝曰：“寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾微不容責。幸君子不爲此乖問可也。”其夕，複飲宴，其樂如舊。毅與錢塘遂爲知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人别宴毅於潛景殿，男女僕妾等悉出預會。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。”使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：“此别豈有複相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢塘之情，然當此席，殊有歎恨之色。宴罷，辭别，滿宮淒然。贈遺珍寶，怪不可述。毅於是複循途出江岸，見從者十餘人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。百未發一，財已盈兆。故淮右富族，鹹以爲莫如。遂娶於張氏，亡。又娶韓氏。數月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，或謀新疋。有媒氏告之曰：“有盧氏女，範陽人也。父名曰浩，嚐爲清流宰。晚歲好道，獨游雲泉，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識何如？”毅乃蔔日就禮。既而男女二姓俱爲豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月餘，毅因晚入戶，視其妻，深覺類於龍女，而豔逸豐厚則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？然君與餘有一子。”毅益重之。既產，逾月，乃穠飾換服，召親戚。

相會之間，笑渭毅曰：“君不憶餘之於昔也？”毅曰：“夙爲洞庭君女傳書，至今爲憶。”妻曰：“餘即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報。洎錢塘季父，論親不從，遂至睽違。天各一方，不能相問。父母欲配嫁於濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背。既爲君子棄絕，分無見期。而當初之冤，雖得以告諸父母，而誓報不得其志，複欲馳白於君子。值君子累娶，當娶於張，已而又娶於韓。迨張、韓繼卒，君蔔居於茲，故餘之父母乃喜餘得遂報君之意。今日穫奉君子，鹹善終世，死無恨矣。”因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：“始不言者，知君無重色之心。今乃言者，知君有感餘之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無相避。’誠不知當此之際，君豈有意於今日之事乎？其後季父請於君，君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之。”毅曰：“似有命者。僕始見君子長注之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，餘無及也。以言慎無相避者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行爲之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。善素以操真爲志尚，寧有屈於己而伏於心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將别之日。見子有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。籲，今日，君，盧氏也，又家於人間。則吾始心未爲惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。

有頃，謂毅曰：“勿以他類遂爲無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適。君不以爲妄也。”毅嘉之曰：“吾不知國客乃複爲神仙之餌！”。”乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具記。後居南海僅四十年，其邸第輿馬珍鮮服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族鹹遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰。南海之人靡不驚異。洎開元中，上方屬意於神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十餘歲，莫知其蹟。至廿元末，毅之表弟薛嘏爲京畿令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出於遠波。舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問於嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來候耳。”嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立於宮室之中，前列絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏於砌，持嘏手曰：“别來瞬息，而發毛已黄。”嘏笑曰：“兄爲神仙，弟爲枯骨，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿複來，無久居人世間以自苦也。”歡宴畢，嘏乃辭行。自是已後，遂絕影響。嘏常以是事告於人世。殆四紀，嘏亦不知所在。隴西李朝威叙而歎曰：“五蟲之長，必以靈者，别斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，爲斯文。”

筱葳的神話接龍之二-柳毅傳

要說到這禿尾巴老李這種佔水為王的勾當，恐怕也只有在這關外白山黑水人煙稀少，神跡罕至的地方才有可能發生吧。在那中原地區大概早已沒有水域沒有 水神，恐怕就算是小水溝亦或是枯井都有庇祐，哪能讓這禿尾巴老李一下子就佔了這中國第三大江水呢。再說在這神明早已制度化的中原地方，只怕這老李才剛要叫 陣討戰，便有那天庭派個什麼太上老君這種看起來是老好人的神仙下來調停勸退，「這龍擇水而居，乃是天經地義，但這兩龍相爭，驚天動地，恐怕造成浩劫，塗炭 生靈，不若讓天庭擇一水泊供你修行。山東李家村三里外有個水井，你就權且安歇吧。」恐怕這仗大概也打不起來，畢竟是老李是鄉下老實人，哪禁得住太上老君這 種又捧又勸的官樣文章，只怕會乖乖就當個水井管理員去也。

人都說大水沖到龍王廟，一家人不認識一家人，好像這龍天生就是治水降雨的水神。可是大家想想太古水神，一如共工、河伯，晚一點一如戰國時代楚國屈原九歌的 湘君，之前提到化身青牛的李冰父子，甚至到更晚三國時代曹植的洛神賦，這些水神卻都非龍形，可知雖然龍自古以來即是靈獸神獸，載送黃帝昇天的坐騎，漢初更 成為代表東方木的神獸，但是可見到三國甚至更晚的時代，龍雖然是尊貴但是卻不是水神。以龍為水神，莫約是在魏晉才開始，還是受到了佛教東來的影響吧，僧侶 不僅是帶來了佛教超然物外的教義，也引進了許多印度固有的神話與宗教儀式，而向龍王祈雨也是從印度引進而來的，到了唐代的文學裡面，關於龍司雨掌水的故事 漸漸多了起來，在李複言「李衛公靖」提到了李靖曾經騎天馬替龍母行雨，但因心生憐憫，反致豪雨成災的故事。而另外一個關於龍的故事則是我這次要討論的重 點，也就是李朝威的「柳毅傳書」，這也是在中國首部凡人娶龍女的故事。本來也想要改寫的，但是自付實在沒有把握可以寫的比李朝威好，所以暫且先作罷，所以 直接先來評析一番吧（絕對有雷）

所有與仙靈神怪婚配的凡人中，大概就屬柳毅這傢伙最有出息了，什麼董永，許仙那種懦弱的傢伙，還有牛郎，那種偷衣服逼婚的傢伙哪能算是男人呀，所以也只有 他才配得上圓滿結局（這些人仙戀的結局其實早期都是以悲劇收場，大團圓式的結局都是晚近的版本）。柳毅初遇龍女的段落裡，完全沒有提到龍女的樣貌，只有提 到龍女遇人不淑復又遭姑姪欺侮，而關於龍女的美貌則是在後面宮殿重逢之後才描寫。藉此點出柳毅一開始的時候並沒有覬覦龍女的美貌，純粹只是基於義憤而願意 受託到洞庭湖見龍女的父親洞庭君。甚至在龍女叔父錢塘君的提親要求下，柳毅，一介書生，況且他並非不知道錢塘君的威力，依然振振有辭，拒絕提親。直到後來 先後娶了兩房妻室皆亡故之後，才娶了盧氏女，也就是龍女的化身，這才與龍女於南海廝守終身，之後得道成仙，而在婚後他對龍女說出他當初拒絕錢塘君替姪提親 的原因乃是一來他當初代為傳信實在是為了義憤，對於龍女沒有半分遐想，而想不到錢塘君出手如此之重，竟然一下子就把人家老公吃掉了；就搞得柳毅覺得如果當 時就娶了龍女，好像自己是在傳信的時候就已經垂涎龍女，而且難免殺夫奪妻之嫌（其實根本自己是心裡有鬼），所以就拒絕了，而也就把這愛慕之意沉入心底，回 到人間之後靠著龍王答謝的寶物成了富人，也按照社會習俗娶了凡人為妻。柳毅可以說是唐代傳奇裡面少有的道德派人物，但反過來說，他也是最受社會價值壓抑的 人，最矯情的人，也是把感情看最淡的人，或許我不能這樣說他啦，說不定他儘管娶妻，但依舊對龍女念念不忘，只是他願意接受社會的規範，把這種感情埋藏起 來。當然他不是一個會被壓力威逼所屈服的人，畢竟對於錢塘君這樣的人物他也沒有屈服，但是他根深蒂固的禮教束縛了他。他的舉動行止都是符合文明規範的，但 是也就少了牛郎那種原始質樸的情感與慾念。也可以說這個傢伙根本就是符合中國該死的勸進傳統的渾蛋，明明心裡哈的要死，偏偏人家問他要不要，還是要先推辭 說不要。在後來元代尚仲賢所改編的雜劇柳毅傳裡，柳毅乃是看見龍女牧羊憔悴之樣，不願娶之為妻，後來見其明容方才後悔，上岸之後茶不思飯不想，而柳母與之 提親，竟是龍女化身的盧氏。固然把柳毅的矯情合理化，但是也就降低了柳毅的人格特質，反而又讓這個故事的格調變低了。或許讓柳毅待龍女守喪一年或三年，說 不定是一個比較折衷的辦法，但是又太迂了，唉。不過當乖乖牌的好處就是有糖吃，所以他的結局雖然曲折些，但是依舊算是大圓滿。

但從另外的三個角度來看這個事情的話，或許可以有比較合理的解釋，第一個就是從報恩情結來詮釋，結草啣環的故事我想大家都知道，在這樣的故事裡面，施恩者 通常都是不記得這個過往的，而是受恩者銘記在心，與危難時相報。在救難與報恩的過程中，施恩者本來就不會意起這個過往的，當然因為一旦想起，就會顯示這個 施恩是有目的的，就與故事的行善寓意相違背。雖然柳毅傳不能夠單單以這樣簡單的報恩故事來看，但是或許依舊隱藏著這樣的脈落，報恩是受恩者的動作，所以在 報恩的動作之前，曾經施恩的人是不會感受的到。這個故事中柳毅傳信解救龍女是主要劇情，份量很重，轉折也還令人滿意。我最不喜歡的就是那種人妖戀前面還要 加這種報恩情節，比如說許仙小時候曾經救過白蛇這種，大大降低愛情的力道與純度。

第二個是門當戶對的觀念，這恐怕是這小龍女高明的地方了，白娘子是誰，隨隨便便在西湖遇到的孤身女子，來路不明的女子，董永遇到的七仙女，也來路不明的女 子。妳雖然是神是妖，美貌不用說，溫柔也是自然，但是要跟人廝守終身的話，恐怕還是得要編造個好出身。在一種簡單的貞女/妓女二分法下，要說是處女情結也 可以，要娶就要明媒正娶，要娶就要娶好人家的黃花閨女。龍女最後如果不是假託盧氏女，而以本來面貌去倒追柳毅，我猜大概柳毅還是不會接受的。而且在文中也 暗示了龍女還是處女喔，這也解釋了為何錢塘君吞了那小兒，依然得到天帝的諒解，一來當然是他虧待正妻，二來或許更重要的就是他從一開始就沒有敦倫，沒有盡 到丈夫的義務。

最後一個理由其實跟門當戶對有點類似的是人妖殊途，而龍正處在神與靈獸之間擺盪的尷尬地位。龍王看起來法力高強，威力無邊，坐擁華麗的宮殿，似乎是神仙之 流；但是同時他也是神仙們的坐騎，是可以供仙人，甚至是法力高強的修道人驅使的靈物罷了。而在道教理論，人是可以修練成仙的前提下，龍的地位是擺盪的，固 然它無疑是值得敬畏的，但是卻不若那些位在九天之上的天帝王母那樣是不可超越的。甚至連柳毅就算是見識到錢塘君的威力，還敢打嘴砲（我承認這已經不簡單 了，是我大概不敢），說錢塘乃是鳞甲之輩。也就是在某種程度上，柳毅其實還是瞧不起龍族的，就算神通再大，還是水族而已。

接下來當然要說說第一男配角錢塘君囉，基本上，只要提到劉毅傳，幾乎不可能不提到錢塘君的，因為他是故事裡最活耀鮮明的角色，事實上他也主導著故事中段的 走向。就跟電影一樣吧，這種性格的人物其實容易突出。火爆剛烈，明快迅疾，說到忌惡如仇，這我倒持保留的態度，因為其實看不出來，一怒發九年大水，反抗天 帝，因而丟官被軟禁在洞庭。為了姪女的冤屈，隨便就是殺敵六十萬，赤地八百里，說他主持正義，也可能只不過是護短罷了。而他之後向天帝認錯以及接受他老哥 洞庭君的訓誡，說他知恥勇於認錯恐怕也只是口認心不認吧，但是不可否認，儘管全篇都沒有實寫錢塘君與涇君之子交手的過程，而是僅僅從洞庭君與錢塘君的對話 中表現，但是錢塘的威武表露無疑。而後來的提親，也帶出了柳毅的道德考量，而間接引出最後柳毅對龍女所說出的最後那段關鍵的話。所以儘管他的個性其實有缺 陷，但是我還是最欣賞他，猶勝過主角柳毅。

至於錢塘君的老哥洞庭君，只有兩個字，政客！把女兒嫁到涇水，根本是政治婚姻；他接到柳毅的報信，他的難過根本就是裝給柳毅看的，因為他不想正面跟人家撕 破臉，之後怕錢塘君知道，我也覺得根本就是裝的，他就是希望錢塘去擺平這件事情，自己可以賴個一乾二淨，說不定金鎖玉柱栓不住赤龍根本就是因為洞庭君悄悄 派人去開鎖。等到錢塘回來，還假惺惺地訓誡一番，他根本是怕天帝怪罪而已。這兩個老傢伙根本就是一個白臉一個黑臉，不過這個故事的洞庭與錢塘的性格到也很 符合人們對於這兩個水域的印象，錢塘壯觀凶險，洞庭平靜無波。

龍女在這個故事中的形象當然沒有其他的人仙/妖戀中那麼鮮明，因為一來她的角色被她的家人們均分掉了，二來有錢有勢的公主也不需要自己去幫情郎織布盜寶物 盜靈藥。除了堅持不嫁他人之外，比較難看出她對於這段愛情的付出。雖然是為了鋪陳龍女悲慘際遇才出現，但是雷霆羊其實挺可愛的。哈，誰叫我屬羊呢。

總結而言，柳毅傳是首開中國龍宮故事的先例，而就唐傳奇而言，藝術層次也是相當高的。相較於唐傳奇獵奇的風格，柳毅的道德風骨也是在諸傳奇故事中非常特出。



Reference
李朝威 柳毅傳
尚仲賢 洞庭湖柳毅傳書 簫堯網群 (http://www.xysa.com/xysafz/book/quanyuanqu/t-059.htm)
曹仕邦 1995 試論中國小說跟佛教的「龍王」傳說在華人社會中的相互影響,
佛教與中國文化國際學術會議論文集 中輯 頁567-583

筱葳的神話接龍之ㄧ 禿尾巴老李

忽然想起了禿尾巴老李，不知道為什麼，沒準是因為他也流落異鄉吧。接觸了那麼多奇幻傳奇，要說到龍的話，說真的，我最認同的還是這禿尾巴老李了。或許也是 因為這個故事會讓懷念小時候吧。第一次接觸這個故事大概是我很小的時候吧，家裡有買漢聲出版的中國傳說故事書，那種按照一個月一冊依照節氣排列的故事，還 有附錄音帶的。不知道為什麼，就覺得這個故事很吸引我。

禿尾巴老李本來是山東人，父親是一個鐵匠，那天老李的娘懷孕生子，想不到孩子一生下來，這李鐵匠定眼一看，黑呼呼的，竟然是條小黑龍，又驚又氣，提溜了一 把菜刀就往那小黑龍身上一砍，小黑龍吃痛，也沒想到自己剛出生幼小無力，忽地就往上一竄，房頂給衝破了個大洞，小黑龍也就飛得不知所終。這鐵匠的老婆到底 是否會因為砍了小黑龍一刀讓它飛走而少挨鐵匠的老拳咱們不得而知，從後來老李給他娘上墳看來，這李氏大概沒被浸豬籠，不過老倆口為這拌嘴天天口角想來是少 不了的。

小黑龍衝破房頂之後，何去何從，或許有許多不同的說法，但是想來這年幼尚無法力化身的小黑龍該是在野溪山澗甚或是田間水塘間捕魚抓蝦，但求溫飽。這有龍則 靈的大水深潭，想來要面對體型巨大兼之變化萬千的巨龍，恐怕非是當下這小黑龍之所能，而要這既得利益者，具有深潭無盡豐美魚蝦的巨龍讓些生存空間給我們這 條又小又弱的小黑龍，也有些困難吧。
話說就這樣過了多年，小黑龍也漸漸長大，不僅變成了身長丈許的大龍，也學了法術，可以變成人形了，可是這斷了的尾巴可是怎樣也接不回來了，這小黑龍環身盤 體之際，望見這禿尾巴，心中自滿是難受之情，本是慈愛溫柔母親，竟然如此狠心殘忍斷我在水中靈活自如如船之舵掌控方向的尾巴，但是卻隨年紀漸長，倒也能理 解所謂人怪殊途，而母親望見自己這非人怪樣心中悲痛難過之情，雖說這小黑龍非是等閒精怪，乃是堂堂龍族，雖說常人皆道望子成龍，但是要是真生下個小龍來， 恐怕十個倒有八個會嚇暈過去，另外兩個則如這李氏般菜刀相向了，雖是如此，這血肉之連依舊難以抹滅，小黑龍飽嚐魚鮮之際，自不免思親之情，偷偷回家探望娘 親，自然不敢正大光明現形，或著趁著風雨交加之際，把那河裡又大又肥的金身鯉魚放在家門前，以孝敬娘親。每凡天雨之時，雲霧之間，小黑龍又不免自憐自艾一 番，替天庭司降雨的天龍大哥騰雲駕霧神氣非凡，而自己卻只能瑟縮這農夫蓄水灌溉的水塘之中。小黑龍一學會人形之法，立即化身成一粗黑少年，直往李鐵匠家 去，卻不料竟已空無一人，蓋瘟疫乾旱肆虐，無人倖免，埋葬死者之後，生者亦無意在這傷心地生活，便收拾盤纏，遠離家園，到那白山黑水，地廣人稀的關外討生 活，這小黑龍也化成人形，隨著村民往關外營生去。這黑龍亦頗知慎終追遠之道，故亦自稱姓李，長的又黑又壯，人倒是挺安靜的，人呼之老李。

話說這東北關外地帶，雖是物產豐饒，人煙稀少，但是這東北有一條大江白龍江，水勢湍急，兼之時時氾濫，人畜損傷甚鉅，原來此江住有一大白龍，不時興風作 浪，雖乃是依其本性而為，實非大惡，然對在此討生活的山東老鄉們，可就是苦不堪言。話說這老李流落到東北，有一山東老鄉看他可憐，便收留他，同住同吃，一 起下田幹活，生活雖然艱苦，倒也充實。有一天夜裡，這老鄉忽然發現老李不見了，而這一連幾天，但聽見夜裡，風雨交加雷聲大作，令人膽寒。老鄉遍地尋不著老 李，也沒法只能繼續幹活。想不到十天過後，老李又回來了，老鄉驚喜之餘，自然將老李拉進房裡，煮碗熱湯，弄些獐子野味給老李壓驚，老李也不便推辭，酒足飯 飽之際，老李開口了：「大哥，實不相瞞，其實我乃是一條黑龍，打從山東來，想我也已年歲不小，該是成家立業找個可以安身立命之處的時候，見這白龍江水面寬 闊，裡面水族豐富，對我龍族而言，乃是再適合不過的棲身之所，況且這白龍作惡多端，我便想要把這白龍趕走，讓我來掌這江。不料這白龍霸這大江果然有幾分本 事，我與他廝鬥十晝夜，還是無法取勝。」

老鄉聽了，又驚又疑，
問老李到：「那該如何是好？」
「我已約了白龍再鬥，不過這回，你可得幫我。」

這山東老鄉聽了，不由得問到：「這我一無法術二無神通，你們在大江天上水底打鬥之際，我這一介平凡的農夫，手持鋤頭，頂多是加上補兔獵鳥的弓箭，這我怎麼幫得了你？」

「大哥不要驚慌，我與大哥情深意重，自然不會讓大哥冒險，大哥只需先蒸三百個饅頭，另到河邊挑揀三百顆又大又沉的鵝卵石，在江邊分堆兩堆，在江邊守著，待 看見江中伸出黑爪子，你便丟饅頭；要是看到江中伸出白爪子，你就丟石頭。切莫忘記。」老李交代了時辰地點，也就離去了。

這山東老鄉將信將疑，沒跟別人說，一個人自個兒按著老李的意思辦了。這可不簡單呀，先說這蒸饅頭吧，你說這這三百個饅頭要怎麼蒸，放家裡的灶上蒸籠可得蒸 到哪年哪月？於是乎是山東老鄉便在這江邊野地上，另外砌了大灶，用來蒸這饅頭。更別提這和麵、揉麵這些個事兒。揀石頭雖說是單純了點，但是可也是挺累人 的，這山東老鄉每天大早，背著個籮筐去河邊撿石頭，還得挑那特大特重的，這可不是折騰人嗎？去的時候還好，頂著空籮筐，晃晃悠悠的，回來那可受不了，儘管 這山東哥們人高馬大，也得在路邊歇腳，才能把這滿筐的石頭搬回去。而這老李可沒再出現過。

日子轉眼而過，約戰之日即將到來。山東老鄉把三百顆熱騰騰的山東大饅頭與三百顆又沉又實的鵝卵石分成兩堆整整齊齊排在江邊。就等這老李現身了。說也奇怪， 才剛過晌午，本來是艷陽天，忽地從東邊飄來一朵黑雲，山東老鄉定眼一看，在這團黑雲之中竟然有條大黑龍，霎時之間，太陽被烏雲遮蓋，雷電交加，風雨大作， 而這白龍江更是浪花滔天，江水翻騰。山東老鄉站在江邊，被風吹得站都站不住，更被滿溢的江水、四濺的雨水給淋的一身濕。直鬥了一個多時辰，只見那滔滔波浪 中忽然伸出一隻黑爪子，五爪戟張，這老鄉見狀，連忙把這大白饅頭往爪那兒扔，只見那爪子接了饅頭就沉入浪潮之中。又過了一會，又一個爪子從江裡伸了出來， 這山東老鄉急忙忙便要把饅頭把水裡丟，再一看，原來這次探出來的可是白爪子，這老鄉連忙改丟大石頭，這爪兒抓了石頭，不一會也縮了回去。就這樣，江心一會 兒伸黑爪，一會兒伸白爪，山東老鄉也跟著一會兒丟饅頭，一會兒丟石頭，眼看這饅頭與石頭都要扔完了，老鄉不由得擔心了起來，忽然之間，一道白雲直往東邊飛 去，接著風雨停歇，整個江面風平浪靜，只見那太陽又從雲端冒出頭來。老鄉正看著發楞，但聽見水聲淋洵，只見一條黑龍從江心浮了上來，可嚇得咱們山東老鄉跌 坐在地上，卻聽那黑龍說道：「大哥別怕，是我老李呀。今番多謝得大哥相助，趕跑那白龍，讓我得以在這江上棲身。今後可再也不用擔心江水泛濫，更不用擔心走 船出事了。」說完，這黑龍便沉入水中不見蹤影。而打那時起，這白龍江，便成了黑龍江。而禿尾巴老李便成了掌管黑龍江的河神，也成關外山東移民的守護神。而 據說禿尾巴老李非常孝順，每年六月六他娘忌辰的時候，禿尾巴老李可都會回山東給他娘上墳，但是這必竟掌水有責，因此都是匆匆來回，所以每年六月六的時候， 山東地帶總是大風大雨的，這便是禿尾巴老李給他娘上墳來了。

禿尾巴老李，這個故事是多重性的，它至少包含了兩個解釋神話，說明黑龍江的名字由來與山東夏季多雨的原因。而光這名字就很吸引我，這樣土氣，這樣可愛。雖然他是個黑呼呼的小夥子，但他絕對不是資本主義封建餘毒的臭老九，相反地，這禿尾巴老李可是紅咚咚的紅五類。

先說出身吧，普通農家小孩，一出生就被棄養， 當然是貧下中農的一員。盡管其實他出身龍族，乃是中國備受崇敬的神靈，但是他也沒像他假托出身龍族的封建親戚老劉潛號稱王，更何況那死老劉還不能現龍身 呢？雖然袁枚的子不語裡面描述禿尾巴老李的時候，有著類似劉邦的故事，老李他娘也是在郊外吃了個李子之後，才懷了他。古來這樣的故事通常要嘛是用來抬高自己的身價，要嘛其實帶有通姦的隱喻，說穿了，都是封建貴族的玩意，也就蘊涵了，所有傑出人物都是好出身的，同理可以包括摩西還有無數的宙斯在人間的子民。 但是我們可愛的禿尾巴老李就沒有這種情節，甚至從頭到尾，其實禿尾巴老李的神性或是高貴的特質很淡的，反而很像鄰家妖怪一樣親切。等他長成，化身為人後， 會法術又可以變身成巨龍，但我們老李非但沒有自持身分與能力，對於同伴咄氣指使，自得意滿，反而普羅大眾一同下田勞動，添為所有階級的模範。

而打敗白龍的過程，更顯示這老李深深明白毛主席與群眾相結合的思想指導。想想看，如果這禿尾巴老李就這樣趁著夜，像那帕修斯一樣，一個人穿了飛天靴，悶聲就去殺海怪，壯則壯矣，但是這樣他能得到廣大山東老鄉這樣親切的認同嗎？試想要是哪天懷裡抱著小孫孫說起這禿尾巴老李的故事，小孫孫問到：「那當時，咱 們在幹嘛？」總不能跟小孫孫說：「咱老鄉們在家裡睡覺。」多生份。可說到這老李的故事可不同，咱們可也出了不少力呀，要不是咱們幫著丟饅頭補充體力，復又丟石頭讓那白龍肚子被石頭積的難受，也贏不了那白龍的。這多威風呀。這使這故事與民眾有了互動，也有了關係。帕修斯就算殺了海怪，救了公主，也一樣解救了全城的居民，但是帕修斯是帕修斯，居民是居民，沒有交集。這也可以解釋為什麼現在電動遊戲的產值遠遠大於電影。電影的英雄固然悲壯，但是跟觀眾卻沒有互 動，交集與共鳴也就變少了，但是遊戲的英雄卻是在我的巧妙控制協助之下，方能建此偉業，自然充滿了認同感。

不過其實這種故事中的主角要人助拳的情節，其實 也反映了治水所需要的大量力物力，必須要動員大量民眾共同進行。因為這種助拳的情節可以說是在除妖降魔的故事中非常罕見，卻在中國除水怪的故事中經常出 現，另外一個與禿尾巴老李的助拳情節非常類似的就是李冰治水的傳說。這樣的故事有一個重要的關鍵，那就是善惡的辨識，這種故事裡，好人與壞人都是變成同類 的生物（而不是連續的化身鬥法，像二郎神擒孫悟空），因此，要讓助拳的人可以辨識哪個是水怪哪個是英雄變身的。在禿尾巴老李的故事裡，是靠爪子的顏色，而在李冰故事中，乃是青牛腰上的玉帶，這個辨識也足以凡映他是官派，而且是有文化的。可以說都江堰是文化對抗自然的勝利，也是一個國家機器的勝利，但是山東 移民的活動乃是民間的，而且是質樸勤奮的勝利，禿尾巴老李的文化優越性是很不明顯的。

而這種貼近自然力量的需求也反映在老李要驅除白龍的理由上，老李並沒有給自己的私心做任何的隱瞞或是滿嘴道德仁義感民之苦等等，就是為了要找個棲身之所， 基本上一個黑道看到別的幫派場子想要去搶（當然啦，總是會說自己場子一定會管的比較好），他沒有隱瞞這真正的意圖。禿尾巴老李的故事仍足以反映山東移民在東北立足，戰勝白山黑水的奮鬥，同時，也甚至包含戰勝（這裡是很生物競爭的方面）當地的滿人，我們應該要批評禿 尾巴老李破壞漢滿和平，有礙族群共榮，同時更帶有偏狹的省籍主義，但是這是禿尾巴老李時代的侷限性，我們應該要予以諒解。

而同時禿尾巴老李的農村性格也可以反映在他每年上墳，對於母親的孝順上，當然對於鐵匠而言，一來有斷尾之仇，再來其實是否是他親爹還有疑問，一無生育之德，二無養育之恩，也就不能怪罪老李把祭父排除在外。而祭母也反映現實上這些山東移民們的思鄉之情。

禿尾巴老李的故事是一個很新的神話，山東人大量移民關東，也不過是明清以降的事情。神話的產生本身就是一個很有趣的事情，說明了神話是活生生的，或許一如清水祖師或是十八王公一般，這些神話是不斷產生的，就在我們的身邊。